读《弟子规》

     中国是一个有着五千年文化传统的文明古国，积累了五千年的治国方法、经验和智慧。党的十八大以来，习近平同志在一系列重要讲话中，深刻阐述了以中华民族伟大复兴为主题的中国梦。准确把握优秀传统文化的时代价值和中国梦的丰富内涵，从优秀传统文化中汲取实现中国梦的精神力量，是我们当前面临的重大理论和实践课题。

    中国传统文化特别重视家庭教育，把家庭教育看成是伦理道德教育的开始，学校教育是家庭教育的延续，社会教育是家庭教育的扩展。这一传统为孔孟承传下来，成为维系中国传统社会和谐稳定的重要因素。古语讲“闺阃乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源”，正是因为中国传统社会一直重视从家族开始的伦理道德教育，很多家规、家训（如《颜氏家训》、《了凡四训》、《朱子治家格言》等）广为流传，而《弟子规》正是中国传统家规、家训、家法、家教的集大成者。《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间的秀才李毓秀所作，以《论语?学而》中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为总纲要，分五个部分具体列述了弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。

    现代人生活日渐忙碌，能够安定心情细读经典的人少之又少，我平日也缺乏用功，所以初读《弟子规》时，心里常存着一些疑问：《弟子规》既是训蒙文，是古人教育儿童的经典，作为成年人来读，是否没有必要？书中多讲日常礼仪规范，这些内容在当今社会，是否已属繁文缛节，须要批判地看待？

    待认真读下去，将古人字里行间的用意了解之后，我的疑问也迎刃而解了。《三字经》里讲古代教育的顺序，所谓“为学者，必有初，小学终，至四书”，《弟子规》的前身是宋朝朱熹撰写的《小学》，教导孩子怎样孝养父母，怎样尊重长辈，还有日常生活的礼仪，后又结合《论语?学而》孔夫子的一段话进行广泛而深入的阐发，可以说是儒家教育的根本。教育的最好时机当然是从娃娃抓起，但是现代人对经典学习的淡化以及对古文知识的缺乏，使我们对经典的学习水平，就相当于古代的孩童，从《训蒙文》读起，一方面方便大家入门，另一方面也更有助于我们深入传统文化的根本。而且，《弟子规》里所涉及到的内容，已经涵盖了中华传统文化的五伦八德，将为人处世的基本原则也都一一阐述，如果真正学而时习之，恐怕穷其一生也难完善，所以这本书是读了比不读好、越早读越好，没有儿童与成人的限定。

    书中的很多内容，看上去似乎有些时过境迁、不合时宜。例如《入则孝》篇里所讲“冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定”，要求我们冬天为父母取暖，夏天为父母送凉，早晨和晚上都要给父母请安问好。且不说我们能不能做到，现在很多人离家在外，与父母异地，冬夏天的冷暖照顾或许能够注意，但是每天早晚的关心问候，就会觉得十分没有必要。然而我们说学习不能执着于事，而应当通晓于理，“知其然，知其所以然”，古代一个大家族住在一起，请安问好比较方便，这个礼仪的目的是为了让我们时时刻刻惦念父母、关心父母，心里油然生出孝敬，从形式上表现出来就是“晨则省，昏则定”。有的人谈恋爱的时候，尚且能够每天一个电话一句晚安，一天不联系就觉得少了点什么，那是因为感情炽热的原因，从这方面来讲，古人每天早晚对父母请安问好，一天不见面就觉得失礼，那也是情感真挚的原因，有什么不好呢？如果我们现在没有条件，就可以变通为每天早晚想念一下父母，一方面培养对父母的孝心，另一方面也能够让我们对自己的所作所为有个约束。百善孝为先，哪里有时过境迁之说呢？

    疑问消解后，细读其中内容时更是让我获益匪浅，有时候联想对比到自己平日的言行举止，常觉惭愧之至，无地自容。

    书中《入则孝》篇有一句：“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声”，意思是父母有过错，要及时劝谏让其更改，劝说的时候自己的态度要温和，声音也要柔和。我作为儿女，不是对父母百般讨好，而是让父母百般讨好。父母没错的时候自己还偶尔不耐烦不高兴，爱理不理；父母如果与自己意见不一致，自己甚至出言顶撞、据理力争，更不要说父母有什么错误了，要做到“怡吾色，柔吾声”，真是自愧不如。

    《出则弟》篇有一句：“长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。”这是多么恭敬的行为，长者站着，你就不能坐着，说话声音不能太高，也不能太低。现在很多人，经常以自我为中心，常有些不可一世的言行，哪里会这样尊重一个年长的人呢？也就是对与自己利益息息相关的领导还能做到一些罢了。然而古人的这种恭敬心，正是最让自己受益的地方。长者，无论是年龄还是学识长于自己，都有能让自己受益的地方，不论是他言语上对自己直接指点，还是行为上有值得自己学习的地方，你只有换着一颗谦卑的心才能听到、看到和学到。这就是“一分诚敬，得一分收获”，也是“满招损，谦受益”的道理。尊敬长辈，就是在培养我们的恭敬心，让我们能够放低姿态来学习。

    《谨》篇中有一句：“年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑”，这是古人对后代无微不至关怀的体现，一直延续到现在仍被很多国家列入法律法规。为什么未成年人不能饮酒？为什么古人要把这一条特别提出来强调一下？我们应该去思考这个道理。并不是酒本身不好，酒也是粮食酿造的，有一些养身保健的益处，但是“饮酒醉，最为丑”，喝醉了就不好了，伤身败德。很多事情我们清醒的时候还不一定能做到，有些错误我们正常的时候还有可能会触犯，酒醉之后就更是难以控制，所以“酒后乱性”才是真正的弊病，成年人对饮酒的量能够有个把握，而孩童就较难，所以说“年方少，勿饮酒”。推广而言，“酒”不仅仅是我们平时说的酒，所有使人丧失正常理智的东西，都可称之为广义的“酒”，现在的毒品，更是为甚，如果古人知道后代青少年会吸毒，估计一定会把“勿饮酒”这一条让位给“勿吸毒”的。

    《信》篇有一句：“闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲”，实际上讲的是很简单的道理——“忠言逆耳利于行”。但是道理简单，真正做到却很难。大多数人听到责备的话都会不舒服，听到赞扬的话都会开心，现在《弟子规》让子孙，听到表扬要诚惶诚恐，听到批评要欣喜接受，简单吗？但是道理说明白了，就比较容易做到。你听到批评生气、听到表扬开心，那么“损友来，益友却”，你身边就会聚集损友，真正有益的朋友你便交不到。听到表扬惶恐，听到批评欣喜，那么“直谅士，渐相亲”，真正谁才会甘愿冒着让你生气的险来说你的过错呢？只有真正为你好的人。听到他说话，你应该感谢他，应该开心自己身边还有这样真正为你好的人才是。再接着说“过能改，归于无，倘掩饰，增一辜”，有过错就改正，不必掩饰。这个习惯从小养成了，怎么不会越来越好？怎么没有美好前途呢？

    后面的《泛爱众》、《亲仁》、《余力学文》，更是越来越广、越来越智慧的教导，正如《大学》里所言修身、齐家、治国、平天下，此处不再一一赘述。《弟子规》用这样的谆谆诲勉和点滴的关怀，让人们把“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”落实在生活的小事中去，从待人接物的日常行为态度上来奠定美好的德行、培养优秀的人才，实在是古代圣贤的一种大智慧，是一种回归生命的教育。

    子曰“发乎情，止乎礼。”情感是人与生俱来的品性，礼是人情的恰当表示。我们现在看古代有许多繁文缛节，觉得没有必要，实是因为去掉了其中真情，只剩一个呆板空洞的形式，这其实也是古人所不齿的。古人是让人率真，不喜造作的，所以有“圣人取狂狷”一说。因为礼是人情的自然要求，并不是人情外面假的形式。如果我们能够深入学习中国的传统文化，品读中华经典的真实意义，那么所谓礼，也就是言辞举动的优美文雅，是从生命之深处发出，是情感的美好体现。《弟子规》教人在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的礼节，就是在教人树立正确的人生观和价值观，就是回归生命的教育。