但存方寸地，留与子孙耕

    时下，越来越多的人关注心态问题，诸如“社会心态”、“文化心态”等等概念，时常见诸报端。其实，“心态”并非什么新鲜概念，中国古人对心态早有深刻的阐述，只是我们没有太在意罢了。清代段玉裁的《说文解字注》解释“态”字曰：“态（繁体作‘態’），意态也。意态者，有是意，因有是状，故曰意态。从心、能，会意。心所能，必见于外也。”这是说，所谓“态”，专指心的一种能力，有怎样的心，就会外现为怎样的姿态，所以一切“态”的根本都来自于人心。换句话说，“心”是有“态”的，从外在的“态”可以透视我们那个神秘莫测的“心”。

　　有一句古话，我最早是从《增广贤文》这部书中看到的，当时便眼前一亮，牢牢地记在心里——“但存方寸地，留与子孙耕”。中国古人的大智慧真是令人赞叹！《增广贤文》只是古代孩子们的启蒙读物，但我以为这是最好的语文教材、德育教材，不到5000字的篇幅，却道尽世相百态、人生哲理。我常想，我们现在编了这么多“思想道德”教程，但又有哪一部真的超过了这本薄薄的《增广贤文》呢？“贫贱忧戚，乃是玉汝于成。非上上智，无了了心。护疾忌医，掩耳盗铃。烈士让千乘，贪夫争一文。气是无明火，忍是敌灾星。但存方寸地，留与子孙耕。万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明……”读着这样的文字，我们的心灵自然会受到触动。后来，再查资料，知道“但存方寸地”这句话出自宋人贺亢的诗：“有客来相问，如何是治生？但存方寸地，留与子孙耕。”原来，这竟然是古人“治生”的秘诀啊！

　　“方寸地”是个比喻，并非指真正的土地，它指的是人心。人之心部不过方寸大小，但一切世间之善恶、世相之治乱、世道之冷暖，皆由这方寸之地而生，所谓心如大地，能生万物，故汉语也将心称为“心田”。“心态”这东西看不见、摸不着，如何把握？古人譬之于田地，就非常巧妙而深刻。宋代大儒叶适作过一篇《留耕堂记》，他回忆说，在他孩稚之时，“但存方寸地”这句话就在其家乡流传甚广，因此他将自己的小居命名为“留耕堂”，并写下这篇记，文中写道：很多人都拼命想给后代留下多少财富，以为这样一来，自己的后人便生活无忧，其实“货虽留而心不足以留也。留之家，家不能受，留之子孙，子孙不能守，甚至刑祸戮辱，水火盗贼”。真正爱自己的子孙，就将一片干净的方寸地留给他们吧，“货虽不留，心足以留也”。古人这种看法的深刻在今天尤为显现。

　　比如，当下社会，“但存方寸地，留与子孙耕”，最直接、最现实的问题就是：出于对GDP的疯狂追逐，一些地方大上诸如高档别墅、高尔夫球场等项目，违法占地一路狂奔，基本农田难以守护，许多农民已经丧失了他们的土地，表面的“繁荣”背后，是令人深忧的“地荒”，而透过这“地荒”，我们看到的又是一种触目惊心的“心荒”！据报载，某地一个高尔夫球场，每日偷采地下水灌溉那一望无际的草坪，而当地的村民，已经到了没有水喝的地步！其实，那绿油油的草坪不正是“心荒”的表现吗？正如段玉裁所解：“心所能，必见于外”，如果人心变成荒漠，难道这个外在的世界会是绿洲？

　　“但存方寸地，留与子孙耕”告诉我们，做任何事情都要留有余地。比如建筑楼群，要留出一些余地给绿树、给花草、给阳光、给空气；铺筑路面，每到一定的距离，便要留下一条名为缩水线的“余地”，以免路面发生膨胀而破裂；中国书画上的“留白”更是一种高妙的艺术境界……我们需要高楼广厦，需要高速公路，但我们也需要一些看似“多余”的空地。人生不也是如此吗，留下一点点真正属于我们自己的时间和空间，关注一下自己那片“方寸之地”，因为只有在这种时刻，我们才真正触及到生命的本真。

　　如果每个人的方寸之地不再荒芜，老人摔倒了无人敢扶、街头被抢了无人敢管这种现象就会从根本上绝迹。是的，让心态平和一点，让心态宽广一点，让心态真诚一点，我们的世界就一定能变得和平、和谐、和睦。（张培锋）