政者，正也：读《资治通鉴》话廉政

    “威烈王二十三年，初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔。”这是司马光编纂的《资治通鉴》的第一句话。这句话似乎有些唐突，为什么《资治通鉴》不从传说中的三皇五帝开始，或者从有明确纪念的共和元年开始，而从周威烈王二十三年开始呢？魏斯、赵籍、韩虔被封为诸侯，对后世有什么重大影响和借鉴呢？

    先来看看时代背景，那一年，是公元前403年，周王朝已经建国600多年，但早在300多年前周平王东迁的时候就开始走下坡路了。到了周威烈王的时候，实际控制的地盘已经不如一个小诸侯国了，但百足之虫死而不僵，毕竟还有一个“天下共主”名分。因此，即使是齐楚秦晋这样的大诸侯国，表面上对周王还是尊重的，也经常打着“尊王”的旗号约束其他诸侯。在一些诸侯国内，也出现了和后世“曹操”、“司马懿”一样的实际掌权的卿大夫，如鲁国的季孙氏、齐国的田氏等等，他们飞扬拨扈，已经完全有力量取代自己的国君，并不是他们爱戴自己的国君而不忍心篡位，而是怕给别的诸侯国找到攻打他的借口，因此不敢篡位，畏惧的是周王朝已经运行了600多年的政治体制。

    到了公元前403年，晋国的三个卿大夫魏斯、赵籍、韩虔忍不住了，他们想到了一个办法，集体给周威烈王行贿，去周威烈王那里讨个名分堵天下悠悠之口。周威烈王承认三家分晋，使原先不合乎礼法的事情合法了，自己行事不正，还有什么资格去要求别人按照礼法行事呢？司马光选择这件事作为《资治通鉴》开头，可以说是开宗明义，“鉴前世之兴衰,考当今之行失。”

    周威烈王因为一时的贪念，造成的直接后果，就是周王朝靠以维系政权的那一点点名分也丢掉了，真正意义上的“礼崩乐坏”了。从此，弱肉强食成了诸侯国之间以及诸侯国内部的唯一规则，强大的诸侯国可以没有顾忌吃掉弱小的诸侯国，实力大的卿大夫也随意取代自己的国君，强凌弱,众暴寡，中国的历史迎来了战国时代，更没有多少诸侯把周天子放在眼里了。第二年，周威烈王就去世了，他虽然没有做亡国之君，却给子孙种下了恶果。后世的周天子们在风雨飘摇的乱世，靠看诸侯们的脸色，又苟延残喘了100多年。最后一位周赧王虽然是一个极其本分的人，却做了亡国之君。

    早于周威烈王近一个世纪的孔子，对当时鲁国的执政者季康子说过：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正”。意思是，你作为执政的人，能起到表率作用，那谁还敢乱来呢？反过来，借用孟子的一句话，“枉己者，未有能直人者也。”自己行事不正，还想用礼法约束别人，怎么可能让人心服口服？怎么可能引导别人走上正路？

    “事能知足心常惬，人到无求品自高”，明朝的海瑞，一生正气，两袖清风，穿布袍，吃粗粮，自己种蔬菜食用，在母亲过生日的时候才舍得买两斤肉，死在江苏巡抚的任上，连办理丧事的钱都不够，所以在打击豪强、甚至于冒犯皇帝的时候，都能底气十足，别人也对他莫可奈何。反观汉朝的霍光、明朝的张居正，都曾为国家做出过巨大的贡献，但他们的致命弱点就是在生活上骄奢淫逸，以为一些私密的事情别人都不知道，但最终却都给政敌留下话柄，给家族带来了灭顶之灾。

    “往事不可谏，来者犹可追。”当前，我们集团承担着温州市五大高速公路的投资建设任务，集团系统干部职工，特别是工程建设岗位上的同事们，要和设计、施工、监理等形形色色的人打交道，要常思贪欲之害，常怀律己之心，稳住自己的心神，管好自己的手脚，大事上要洁身自好，细节上也要防微杜渐，只有这样才能“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”。